Este conjunto ha sido impactado principalmente por el enfrentamiento fronterizo con Ecuador durante la segunda mitad del siglo XX. Sobre igual modo asi como hacia la actualidad, en este conjunto existen procesos politicos asi como sociales especificos hexaedro la arribada sobre diversos proyectos de hidrocarburos en su territorio (Vilcapoma, 2016). Cara a dichos nuevos actores, mismamente como diferentes presiones asi como necesidades, el aldea Kichwa del Pastaza ha apelado a la entidad por via sobre federaciones como una importante herramienta para la articulacion del grupo (de mi?s grande & Bodmer, 2009).
Instituciones Distintivas
Las caracteristicas de la agrupacion social son diferentes dentro de las Kichwa; sin embargo, una institucion en donde tradicionalmente ha confluido el ordenamiento social, las relaciones de parentesco, asi igual que las relaciones de genero lo representa el ayllu.
Para la Kichwa lamista, el ayllu se conforma por grupos de parentesco que se organizan pobre el liderazgo sobre varones mayores sobre gigantesco fama o con la posicion sobre chaman. En este grupo, el ayllu se rige escaso un patron de residencia patrilocal, en otras palabras, luego de las uniones las parejas, estas pasan a asentarse a la vivienda sobre la clan del hombre. Sobre esta manera, las derechos de utilizo sobre la tierra, las utensilios sobre labor asi como apellidos son transmitidos Gracias al progenitor, mientras que las hembras Asimismo Acostumbran A percibir ciertas posesiones de las madres (gran & Bodmer, 2009). Asimismo, pese a que las chicas viven lejos de su parentela, continuan manteniendo lazos con las parientes, algunos que actuan igual que conjuntos sobre auxilio de ellas. Dentro de los Kichwa lamistas, la chica seria comparada metaforicamente a las semillas, puesto que entre familias estas se movilizan y son intercambiadas sobre igual manera que, En Caso De Que se le da un buen tratamiento en el nuevo lugar, la semilla germina en la planta. De la misma forma, las hembras al llegar a la recien estrenada familia, de acontecer bien recibidas, germinan una buena clan (Faiffer & Belaunde, 2016).
Las ayllus usualmente se localizan en espacios denominados “barrios”, los cuales tienen un significado trascendente dentro de la humanidad Kichwa lamista puesto que son unidades sociales y territoriales. Estos barrios se dividen en “mitades”, las cuales tradicionalmente se vinculaban en relaciones de competitividad por un lado desplazandolo hacia el pelo por otro, organizaban las reglas de las alianzas matrimoniales porque las personas se debian casar con cualquier integrante del otro ayllu (Mayor & Bodmer, 2009).
Las matrimonios entre los Kichwa lamistas son considerados la union de dos individuos con capacidades diferentes asi como complementarias. A la oportunidad, seria conocido igual que una alianza entre familias que, a partir del vinculo generado, podri?n visitarse entre si asi como celebrar juntos diversas fiestas (Belaunde, 2017). La complementariedad entre adulto y no ha transpirado mujer abarca lo social, gobernante, modico y ritual, cuyas expresiones se proporcionan tanto en la cotidianidad como en las relaciones con los seres no humanos (Faiffer & Belaunde, 2016). La complementariedad en el casamiento se expresa igualmente en la asistencia que se brindan entre conyuges, sobre igual modo, Hay practicas y no ha transpirado rituales de pareja Con El Fin De incentivar la convivencia y no ha transpirado el carino (Tapullima, 2012).
Por otra parte, el genero marca comercial la pauta de la division del labor debido a que las mujeres hacen tareas relacionadas a la cocina, el advertido sobre bebidas como la chicha o el masato. Ademi?s es parte del dominio de estas chicas Kichwa lamistas el tejer asi como disenar prendas como las fajas; las tecnicas del pano son transmitidas de abuelas a madres desplazandolo hacia el pelo sobre madres a hijas por varias generaciones. Las mujeres igualmente son las encargadas sobre recoger agua en los puquios, de este modo igual que otras tareas domesticas igual que lavar la ropa y no ha transpirado asear la morada. Participan en tareas de la chacra como el deshierbe asi como siembra sobre diferentes cultivos (Faiffer & Belaunde, 2016).
Los hombres, por su parte, ВїcГіmo funciona el adam4adam se dedican a la chacra y la caza, actividades que de realizarse satisfactoriamente podrian proporcionarles prestigio en sus comunidades. Ritualmente, participan de “aluchadas” en las cuales se enfrenta a otros hombres por medio de empujones atados por la banda sobre algodon en la cintura. Otra caracteristica de los lamistas es que ambos sexos deberian dietar de obtener ejecutar las diversas tareas habituales sobre forma eficiente (Faiffer & Belaunde, 2016).
Finalmente, pieza trascendente sobre la entidad lamista son las distintas formas sobre canje, las cuales no unicamente alcanza productos igual que las semillas, sino igualmente se expresan en prestamos sobre tierra, mano sobre labor, e hasta dinero como arboles, pastos y ganado (Rengifo, Panduro y Grillo, 1993). La importancia del canje implica la recepcion de familiares sobre localidades distintas que tranzan nunca solo puntos agricolas, sino Asimismo artesanales, a la vez que producen y comparten conocimientos. De este modo, generan formas de renombre entre hombres, chicas, conjuntos parientes e inclusive comunidades. Tambien, este tipo de intercambios promueven la biodiversidad y se asientan en la forma de cosmovision particular misma de este villa (Faiffer & Belaunde, 2016).
Por otra parte, en el caso sobre otros grupos Kichwa, la figura del ayllu Asimismo es sobre repercusion. En el caso sobre las napuruna, ayllu supone algunas normas que rigen las uniones matrimoniales igual que evitar el emparejamiento dentro de parientes del primer alcance, asi igual que con usuarios sobre parentesco simbolico como compadres. Asimismo, el modelo sobre residencia que suele dar en este grupo es uxorilocal, en otras palabras, se pasa a convivir con la familia de la mujer (ILV, 2006). Dentro de las napuruna, el apego o llakina ocupa un punto simbolico y no ha transpirado de importancia. El apego no separado propicia las relaciones dentro de pares, sino que implica la circulacion de permitirse. En otras palabras, el apego igual que sustancia de vida y no ha transpirado parentesco circula tanto en seres humanos y no ha transpirado divinos como un poder, de semejante forma que amar o pensar bien de la humano implica transferirle fuerza asi como energia (de mi?s grande & Bodmer, 2009).
En el caso sobre los Kichwa del Pastaza, la agrupacion social Ademi?s se basa en la figura del ayllu, el cual compone a la familia extensa de un individuo. Asimismo, la unidad domestica, es decir, a donde reside la familia, recibe el sustantivo de llakta. En este grupo se ha documentado que tradicionalmente las matrimonios funcionaban por arreglo de las padres sobre estirpe de ambos conyuges, siendo que los novios y su clan debian pagar un tributo a la parentela de la esposa. Otra clase de parentescos que hay igualmente en el conjunto del Pastaza seria el compadrazgo, el que funciona igual que un mecanismo para extender el ayllu e implica toda una circulacion de obsequios dentro de ambas zonas, bien bienes o servicios (gran y Bodmer, 2009).